Chilcot enquiry to attack Iraq instead of stopping the 
8-Brock DR. Toronto: University of Toronto Press, 1998. Fresque du de, datant du, montrant une prostituée et son client. 
Comédie dramatique, Western, Violent, Sexualité, Prostitution 
Simons, R L. Et L B. Whitbeck, L.B. 1991, Sexual abuse as a precursor to prostitution and victimization among adolescent and adult homeless women, Journal of Family Issues, vol. 12, n 3 : 361-379. Polanyi, Karl 1983, La grande transformation, Paris, Gallimard. 17 L. Ouvrard, La prostitution : analyse juridique et choix de politique criminelle, Paris, LHarmatt reconstruction politique de labolitionnisme féministe, Lettre ouverte differently and theres a w ho l e bunch of p r oblems and pressures.. family work life balance. We do not accept slavery En ce qui concerne lexploitation sexuelle, le comité a constaté que 60 des travailleurs du sexe se sentaient plus libres de refuser des clients grâce à la Prostitution Reform Act, et 4 ont déclaré quon avait fait pression sur eux pour quils travaillent dans lindustrie du sexe. Le comité a aussi appris que 1,3 des personnes travaillant dans lindustrie du sexe avaient moins de 18 ans, ce qui ne représentait pas une augmentation. En outre, le comité a fait remarquer que la Prostitution Reform Act avait en fait réussi à sensibiliser les gens davantage aux problèmes de lexploitation sexuelle des enfants. Les travailleurs du sexe semblaient aussi un peu plus disposés à signaler les actes de violence à la police. Le comité na toutefois pas constaté daméliorations importantes des conditions demploi. Une pute qui aime baiser n en est pas moins une pute. Et le trafic des personnes est considérée sous langle de la prostitution et de lesclavage sexuel. 28Toutefois, cette conception ne se limitait pas aux seuls anarchistes. Nombreuses ont été les féministes qui ont critiqué le mariage comme une forme d esclavage ou de prostitution, dont Mary Astell au xvii e siècle Pisier et Varikas, 2004, 73 et Mary Wollstonecraft au xviii e siècle 1976 1792, 108, 191, cette dernière étant par ailleurs la compagne de William Godwin, un libéral radical anglais considéré par certains comme lun des fondateurs de la philosophie anarchiste. Il faut rappeler que les législations de la fin du xix e siècle et du début du xx e siècle interdisaient formellement aux femmes daccéder aux mêmes opportunités que les hommes, par léducation, ou dexercer certains métiers particulièrement prestigieux et rémunérés. Peut-être encore davantage quaujourdhui, le mariage était considéré comme une stratégie des femmes visant à leur assurer de quoi subvenir à leurs besoins matériels ; cette perspective renforçait dailleurs la critique du mariage comme forme légale de prostitution van Den Berg, 1996, 12. Certes, de très nombreuses jeunes femmes occupaient alors un emploi salarié ; mais il était souvent mal payé et peu prestigieux. Il permettait avant tout de se constituer une dot pour un futur mariage. Si des femmes continuaient à toucher un salaire une fois mariées, leurs époux avait le droit den disposer à leur guise Tilly et Scott, 2002. Il était aussi accepté par la loi que des maris corrigent physiquement leur épouse. Dans le cadre du mariage, aucune relation forcée ne pouvait être assimilée à du viol. Aux Etats-Unis, lanarchiste Voltairine de Cleyre sen était dailleurs alarmé, affirmant en 1895 que toutes les femmes constituaient un sexe mis en esclavage de Cleyre 2008a 1895, 230. Selon elle, il existait une classe de femmes, déclaration qui lui aurait valu le reproche dêtre trop généralisatrice. Elle persistait pourtant : Jai dit alors, et je dis maintenant, en tant que classe. Elle précisait qu on ne peut avoir une société libre, ni juste, ni égale, ni rien qui sen approche tant que la féminité est achetée, vendue, logée, vêtue nourrie et protégée comme un bien meuble de Cleyre 2008b 1891, 244-247. Ils vol er ont, se prostitueront ou tuer ont si nécessaire.. Simmel, Georg 1988 1892, Quelques réflexions sur la prostitution dans le présent et lavenir, in Philosophie de lamour, Paris, Rivages. Au-delà des édiles de la Nouvelle-Orléans, dintéressantes figures apparaissent dans les biographies de ce que les contemporains ont eux-mêmes appelé la Queer zone. Un homme dabord, Tom Anderson, maire officieux de la ville, propriétaire détablissements de plaisirs et plusieurs fois député de la Louisiane. Des figures de femmes se distinguent également dans la galerie des grands propriétaires détablissements à Storyville. Celle de Josie Arlington, qui était Blanche. Celles de la comtesse Willie V. Piazza et de Mademoiselle Lulu White qui étaient Octavonnes, plutôt dailleurs que Noires. Du temple superbe de Miss Lulu White, le Mahogany Hall, Louis Amstrong dira que les hommes riches venus du monde entier sy rendaient pour se commettre avec de ravissantes prostituées créoles. En dernière analyse, le comité a conclu que, malgré certaines frustrations locales concernant la prostitution de rue et la présence de petits bordels exploités par leur propriétaire dans des quartiers résidentiels, la décriminalisation de la prostitution en Nouvelle Zélande était efficace. Les problèmes étaient en voie dêtre résolus et, dans lensemble, la prostitution et la traite des personnes nétaient pas en hausse, les travailleurs du sexe étaient satisfaits du faible niveau dexploitation, et la popula-tion était davantage sensibilisée au problème de lexploitation sexuelle des enfants.-Let us walk honestly, as in the day; not in rioting and drunkenness, not in chambering and wantonness, not in strife and envying. But put ye on the Lord JESUS CHRIST, and make not provision for the flesh, to fulfil the lusts thereof., webdocumentaire dactualité de Natacha Boutkevitch, Laurent Burlet et Jean-Louis Rioual Drame, Comédie dramatique, Sexualité, Homosexualité, Délinquance Comédie dramatique, Société, Sexualité, Migrations Walraet Roland 1999, Lutilisation des nouvelles technologies.